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书享界第34期 | 心藏万物,知行合一


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书享界寄语

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  某些国人喜好高谈阔论,玄而又玄;想必他们不是天生如此。他们待人接物应是没有心口合一,说话时心中早已不知飘到何处。以王阳明先生倡立的心学角度来看,这些国人做不到“致良知”,更遑论知行合一了。但是为什么要“致良知”、“知行合一”?两年多年前孔丘启建儒学的时候,就以自身的言行来导倡知行互动。你看他老人家教育弟子时,用的是因材施教的方法,看重的就是弟子们的一言一行,绝不用一套又一套的理论去指导教学。自两宋深研儒家学说发展出理学之后,王阳明的心学就沿着宋明理学的方向发展出一支独特的理论结合实际的思想学问。在理学的基础上,他认为“心即理”,而修炼“吾心”的途径即为做到知行合一。这不仅是一个理论上自洽的学问体系,更是一种遍观宇宙世界,提升自我的实践方法。也许我们不需要、也可能达不到王阳明那样的“立德、立言、立功”的至高境界,但是我们需要一种可以切合实际、指明心性的思想与方法,找寻我们自身的实践修为路径。
心学的要旨,探究于心理之上,落实于知行合一。我们东方哲学之妙,在于有情感之下的实践感知,所以李泽厚说儒学具有“实践理性”。一千多年前,日本悉数学习模仿唐朝政治、经济、社会、文化等制度与做法,千百年来不断寻求自身民族情感契合外来思想文化实践道路。毋庸讳言,中国一百多年来遭经的波折,已经使得我们在承继传统优秀思想文化方面缺乏关注与延续,倒是邻国日本与韩国的研究与关注,将中国传统儒学传延至今并时有创新。这一期书享界推荐日本学者冈田武彦在68岁开始动笔,93岁完成的大作《王阳明大传:知行合一的心学智慧》。此书是国际知名的宋明理学专家冈田武彦先生研究阳明学的毕生心血之作,其中不仅有穷经皓首的研习之路,还有遍访中国八省八十余县市的的感悟之路。这本王阳明的传记,呈现给我们不仅是王阳明传奇一生的画卷,还有我们在一个先贤身上需要体悟领会“致良知”、“知行合一”精义,从而启发我们自我成长与提升的心性和思维。

  (本期执笔:朱文博)

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作者序言节选

 

阳明大传:倾注我25年的心血

  1977年,福冈市的《Topics九州》杂志社向我约稿,委托我撰写有关王阳明生平的连载。王阳明是明朝大儒,在所有儒学大家中最推崇“真切体认”之学,再加上我当时也想向读者介绍一下王阳明的生平事迹和哲学思想,所以就很爽快地答应了。但很不幸的是,两年之后这家杂志停刊了,我的连载也被迫停止。

  我希望读者能够了解阳明思想的精髓,并将其转化为自身精神的一部分。如果每个人身上都能自然而然地流露出阳明思想的精髓,并以此约束自己的品行,那我将不胜荣幸。也正是基于这一信念,在杂志停刊后我没有停笔,而是继续撰写王阳明传记。

我们这些研究东方哲学思想的人,如果不去了解先哲们的生涯,不去体验他们的经验,那么我们就无法深刻理解东方哲学思想区别于西方哲学思想的特点,所做的学问也就无法变成“活学”。大约十年之后,这一研究方法更是在我心中确立了牢固的地位,但让我感到痛苦的是,我发现通过普通的学术论文,很难将先哲们的思想充分表述出来。

从九州大学退休之后,随即来到一所私立大学任教。在此期间,经常出席海外的学术会议,繁忙至极。在诸事烦扰之下,终日萦绕心头的《王阳明大传:知行合一的心学智慧》的著述工作也变得难以进行。

从私立大学离任之后,虽想尽快完成《王阳明大传:知行合一的心学智慧》的著述,但周边状况一直不尽如人意,进度迟缓。在此期间,我联系浙江省社科院,和研究阳明思想的中国学者一起,多次踏访江苏、浙江、广东、广西、江西、安徽、湖南、贵州、四川和福建等与王阳明有关的遗迹,这一行动对我进一步研究阳明思想起到了非常重要的作用。

八十三岁时,我对王阳明遗迹进行了第四次踏访调查。在1992年4至5月的四十多天的时间里,踏访了很多过去未曾涉足的遗迹遗址。王阳明病逝于江西青龙铺(今江西省大余县青龙镇)章江的扁舟之中。当我站在章江岸边,遥想王阳明当时的心境,一度哽咽。那种感动,终生难忘。

在著述《王阳明大传:知行合一的心学智慧》的过程中,太宰府市的森山文彦一直帮我打字,为该书的出版做出了巨大贡献。我将原先拟好的提纲交给他,请求他代笔。他非常了解我的心情,所以就爽快地答应了。

本书以《王文成公全书》为基本资料,同时也参考了东正堂1手抄本《阳明先生全书论考》等相关资料。在此必须向读者阐明,文中部分内容还引用了墨憨斋2的传记小说《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》。

可能有读者会问,《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》是传记小说,其中肯定会有虚构的成分,为什么还要引用呢?这是因为通过阅读这样的小说,读者可以更容易理解阳明思想的精髓。

阳明思想中最出彩的“体认”,其实是一种情感。西方哲学重理性,东方哲学重情感。如果我们把哲学思想比喻成一棵大树,那么阳明的东方哲学就可以看作是对根的培养,而西方哲学则是对枝枝叶叶的探求。学问有本末之分,阳明哲学乃“培根之学”,西方哲学乃“枝叶探求之学”,何为本,何为末,各位读者要切记。

但是,综观现代哲学界,“培根之学”却一直被人忽视。我之所以要著述《王阳明大传:知行合一的心学智慧》,坚持向大家阐述阳明的“培根之学”,其中也包含了反省的意图。日本哲学重视感性和实践性,并且比较含蓄,所以很多日本人对日本哲学并不十分了解。因为扎根于日本民族性的日本哲学思想和阳明学存在很多共通点,所以比起朱子学,日本人更喜欢阳明学。

  作者:冈田武彦

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书享界第34期 |《王阳明大传:知行合一的心学智慧》

作者:[日] 冈田武彦

出版社:重庆出版社

出版时间:2015年2月第1版

页数:全3册

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作者简介

  冈田武彦
1909年生于日本兵库县姬路市,2004年逝世。国际阳明学大师,日本九州大学名誉教授。宋明理学研究首屈一指的专家,曾与张岱年对谈,被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究,堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。主要著作有《王阳明与明末儒学》、《续东洋之道》、《现代的阳明学》、《儒教精神和现代》、《王阳明纪行》、《王阳明大传:知行合一的心学智慧》等。为研究阳明心学,冈田先生曾亲访中国八省区八十余县市,行程两万多里。其亲自捐款并大力募款,修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭,以及阳明故居的瑞云楼等,为中国人重新认识、重新重视王阳明付出了巨大的心血,对推动当代中国阳明心学及传统文化的发展厥功至伟。

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内容简介

  王阳明是明朝最杰出的哲学家、文学家、军事家和政治家,也是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人。
王阳明出身名门,二十八岁中进士,三十五岁因替忠臣求情而入狱,后被贬谪到贵州龙场。在龙场,他悟出“心即理”,并提出“知行合一”说。后历经诸官之职,先后平定南方匪患、宁王宸濠之乱,立下大功。晚年倡导“致良知”说。王阳明的学说,世称“心学”,五百年来折服了无数中外名人,包括张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、毛泽东、蒋介石等。
《王阳明大传:知行合一的心学智慧》是国际儒学权威冈田武彦花费二十五年心血的作品。作者以平实的笔调,运用丰富的史料,张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程。在书中,作者发挥自己的专业优势,史料互证,擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心,补充不为众人所熟知的细节,解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题,因而是全面了解王阳明传奇一生,轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。

目录


上卷

序章 圣哲王阳明
第一章 阳明降世
第二章 阳明先祖
第三章 不羁少年
第四章 五溺时代
第五章 圣学之道
第六章 倡导圣学
第七章 龙场悟道
第八章 龙场教化

中卷
第九章 “知行合一”说
第十章 庐陵知县
第十一章 京师讲学
第十二章 滁州讲学
第十三章 南京讲学
第十四章 南赣戡乱
第十五章 赣州时代

下卷
第十六章 江西时代
第十七章 阳明苦难
第十八章 倡导“良知”说
第十九章 晚年思想
第二十章 思田靖乱
终章 阳明临终
附录一 王阳明的《拔本塞源论》
附录二 阳明子孙

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