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今天，书享界给书友们讲王阳明几个故事，后附书享界智酷书友唐文先生的短评：王阳明凭啥在当今商界爆红？
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我以落第动心为耻。
——越是艰难处，越是修心时
”
1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。
如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
王阳明墨迹
他一疑，事就成了。
——人没有坚定的信念，就容易被人利用
”
王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。
对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
王阳明一生主张：格物致知，知行合一
胜负之决，只在此心动与不动。
——有颗强大的内心，便能无往而不胜
”
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
光不仅在烛上。
——真正的光明，只存在于心中
”
一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
你死都不怕，还在乎一条内裤么？
——没有一无是处的人，只有自暴自弃的心
”
王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来
——我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然
”
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
——这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己
”
有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。
王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
此心光明，亦复何言。
——用尽一生，去做一个光明磊落的人
”
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。
王阳明雕像
王阳明凭啥在当今商界爆红？
作者 | 唐文
近几年，王阳明在商界非常热。
我印象深刻有一次，在深圳一个大公司就职的朋友参加了关于王阳明的培训，她感到讲师口中的王阳明似乎不太让人信服，于是专门给我电话讨论，之后我在朋友圈发了个对“致良知”的感叹，并觉得有机会开个关于王阳明的课，引来一大堆人点赞，连其中几位平时颇为沉默的当红企业家竟也破天荒地“冒泡”出来，（顺带澄清一下，不少人会把“知行合一”认为是关于认知和行动的问题，其实这里的“知”就是王阳明口中的“良知”而不是常规意义的认知，理解这点是理解阳明心学的关键）。
为什么王阳明这么受欢迎？ 在此通过一个具体事例略说几句。
王阳明立过大功，平定了宁王朱宸濠的叛乱，剿灭和收降了很多山贼，而且这些行动是在没有朝廷全力支持，甚至有小人层层阻挠的情况下完成的。
其中尤其平定宁王的叛乱尤其很微妙，因为朱宸濠同学造反是蓄谋已久的，要想搞定他的叛乱，时机的拿捏在当时复杂的形势下简直就是种艺术。如果提早做防范调兵遣将，把这事情摆到明面上来，一不留神就会被扣上加害皇亲国戚的帽子，然后是要入大牢吃官司的，但要完全等到宁王正式宣布造反时再去准备就来不及了。
王阳明老师的特点在这个时候就表现出来了。
一是以解决问题为中心，没有皇帝主动授意，早早就在准备。（真正牛掰的豪杰自会审时度势，主动发现问题解决问题，怎么可能只会等着老板安排任务呢）。
二是抓的时机很准，没有在此之前占着道德制高点哭天抢地让皇帝难堪，也没等着问题恶化然后幸灾乐祸地到处吹嘘自己有先见之明。
三是非常善于创造性解决问题（注意这个表述，这是阳明心学没有只留于“内圣”而能“外王”为后世推崇的一个关键）。在没有朝廷重兵支持下，王阳明采用围魏救赵的方法，在朱宸濠得意洋洋准备远征时，捣了他的老巢南昌。朱宸濠慌了神连忙回来救南昌，没有想到狡猾的王阳明在他回家的路上伏击了他，不久之后朱宸濠就被王阳明活捉了。
一个圣人怎么能这么“狡猾”呢？对，王阳明就是中国历史上很少做到“内圣外王”的人。
他首先是圣，剿匪时，能唤起江洋大盗心中的“良知”他就不会轻易杀生，比如大盗黄金巢和卢珂就真的被他一纸文书唤醒了良知而归降。但要不吃这一套，那对不起，王阳明“王”的威力就显露出来，他总会“致良知”地创造性地解决问题（请再次注意这个表述），出其不意地把那些屡剿不灭的山贼杀个片甲不留。
朝廷没有给王阳明应有的肯定，甚至在平定宁王叛乱后发生了要他把宁王放了，让皇帝亲自去捉拿这样让人哭笑不得的事情，换了别人面对这样的荒唐皇帝荒唐制度早摔饭碗不干了，但王阳明“圣”的一面就体现出来，无论是直面军情的凶险，还是面对体系的不平等待遇，他都能回归内心“致良知”。这让王阳明人生几起几伏却是越挫越勇。
阳明心学的成就让他不是体现为一个淡然若定的“得道高人”，尽管面临大的体制有不足，面临前面冲锋陷阵后面小人放冷箭，面临眼前的资源有限而敌人凶险，他都能忍辱负重，创造性解决现实中的严峻问题。
这是阳明有别于很多历史大儒的地方，他坚定了很多人的信念——天行健，君子当自强不息。而生生不息的自强之源，正来自我们的心灵。
应书享界老邓（邓斌）邀请，作此短文，与书享界书友共勉！
唐文，2017.06.02
唐文 ，书享界智酷书友，易宝支付CEO助理，轻营销理论提出者，北大哲学硕士。著有《原来诗经可以这样读》（04年台湾，05年大陆）、《重返古希腊》（05年台湾）、《轻营销》（15年华章）、执笔《看见未来》。Harvard Business Review
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作者冈田武彦是国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授。宋明理学研究首屈一指的专家，曾与张岱年对谈，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。关于此书详情请点击左侧书封，查阅书享界精彩书评。
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